Imperativul categoric al lui Kant 5.Câteva critici ale imperativului categoric al lui Kant

FILOZOFIE. După cum am văzut în articolele anterioare, există câteva cazuri în care putem presupune cu ușurință că Immanuel Kant ar crede că o acțiune este interzisă de imperativul categoric: de ex. tatuaje, comportamentul indecent, furtul. Cu toate acestea, nu pare că prima formulare a imperativului categoric interzice de fapt aceste acțiuni.

Sigur, putem aplica cu ușurință celelalte formulări pentru a obține interdicția, dar universalizarea ar trebui să fie cea mai fundamentală! Dacă este cea mai fundamentală, atunci nu ar trebui să fie suficientă pentru scopurile noastre de aici fără a încerca o altă formulare?

O altă critică la adresa eticii lui Kant este că este rece și nu ține cont de semnificația îngrijirii. În numele acțiunii morale, etica lui Kant ne îndrumă să facem acțiuni care par neplăcute sau chiar de-a dreptul crude. În marele sistem care este întregul corp de filozofie al lui Kant, scenariile individuale și cele sensibile la context sunt toate grupate împreună.

Imperativul categoric al lui Kant tinde să rateze nuanțele iubirii și ale relațiilor umane, care este în cele din urmă ceea ce etica se străduiește să facă bine.

Immanuel Kant, apare la sfârșitul perioadei „moderne timpurii” în filosofia occidentală, poate fi caracterizat cu ușurință ca doar unul dintr-o succesiune de răspunsuri la Descartes (opera lui Kant îi răspunde lui Hume, care îi răspunde lui Leibniz, care răspunde la Spinoza, care îi răspunde lui Descartes). Cu toate acestea, este important să subliniem că filozofia lui Kant reprezintă sfârșitul acestei perioade nu doar cronologic, ci și cauzal. Este un clișeu să spunem că toți filozofii după Kant sunt fundamental post-kantieni, dar merită totuși precizat.