Nietzsche, un ghid pentru cele mai faimoase lucrări și idei ale sale – 2.Resentimentul și moralitatea sclavului
FILOZOFIE. Vocabularul alternativ al „binelui și diabolicului” care se construiește între timp nu pe gusturile și interesele celor puternici, ci pe resentimentul (un cuvânt care implică nu numai resentimente, ci reprimare și propria inferioritate), a celor slabi. Noțiunea de diabolic, pentru Nietzsche, este o raționalizare a resentimentelor celor care nu au putere, gust sau bogăție față de cei care o au. În timp ce „binele și răul” se concentrează în întregime pe interesele și natura individului care se auto-dirijează, „ bine și diabolicul” face un apel la interesele și natura unui spectator extern. Cel mai important, pentru Nietzsche, privitorul evocat de această noțiune de rău este Dumnezeu.
Etica lui Nietzsche este în opoziție cu majoritatea celorlalte filozofii morale, dar mai ales cu deontologia kantiană, care descrie actele ca fiind absolut bune sau diabolice.
Dumnezeu funcționează ca un fel de tabel transcendental pentru acțiuni și, susține Nietzsche, poate fi folosit ca justificare pentru legile care neagă meritul plăcerii, puterii și artei ca obiective, răsplătind în schimb virtuțile celor asupriți, neputincioși, săraci și drăguț. Astfel, pentru Nietzsche, morala „ binelui și diabolicului” este atât morala sclavilor, care sunt supărați pentru puterea și bogăția stăpânilor lor, cât și a creștinismului, care face virtuți din ceea ce aristocratul homeric numește „rău”. Pentru Nietzsche, creștinismul este o religie a tăgăduirii de sine, născută din nevoile psihologice ale celor incapabili să obțină putere și statut, care perpetuează „conștiința rea”: frământarea psihică a agresiunii provocată de refuzul expresiei.
